GI - Renzoku-waza (連続技): encadenamientos

   El libro Judo Kodokan  señala: “No siempre es posible derrotar a un oponente con la aplicación de una técnica por sí sola. Algunas veces hay que combinar las técnicas, para lo cual sirve de ejemplo un ataque seguido por otro inmediatamente posterior. O si proyecta a un oponente, pero no logra un punto completo, puede, si le interesa, seguir con trabajo en el suelo”. 

  Este concepto de combinación de movimientos recibe el nombre de Renraku-henka-waza (Otaki y Draeger, 1997; Taira y cols., 1992), y constituye un aspecto fundamental para el desarrollo de la habilidad en la práctica del judo. Como bien señalan Kashiwazaki  y Nakanishi (1995), las combinaciones permiten al practicante crear sus propias oportunidades para proyectar al compañero, al provocar en el mismo determinado tipo de reacciones. No obstante advierten que “no es bueno combinar técnicas de forma irreflexiva. Tienes que combinar varias técnicas al mismo tiempo, considerando los movimientos de tu oponente, sus reacciones y la dirección en que se apoya su fuerza” (p. 10).

   Puede apreciarse, pues, cómo las técnicas de combinación surgen cuando uno de los dos contendientes trata de proyectar al otro, y tras no lograr la proyección con el primer ataque, continua inmediatamente con un segundo intento, aprovechando el desequilibrio generado con el ataque inicial. A partir de estas consideraciones, autores como Uzawa (1981) o Sacripanti (1989) han diferenciado entre técnicas de combinación (renraku-waza) y de encadenamiento (renzoku-waza), en vez de la denominación genérica Renraku-henka-waza. Así, siguiendo a Uzawa (1981) las Renraku-waza suponen la combinación de dos técnicas que tienen direcciones o sentidos diferentes en su ejecución.
 

  Renzoku-waza consiste en el encadenamiento de dos técnicas, entendiendo el encadenamiento como una combinación en la que ambas técnicas tienen la misma dirección y sentido. Tal sería el caso de utilizar la misma técnica de proyección en los dos ataques, o de numerosas formas de continuación de una técnica de judo pie con otra de judo suelo.

Gutiérrez, C. (2004). La enseñanza del judo: los fundamentos del judo en pie. RendimientoDeportivo.com, N°8.

SHIN - La relación entre uno mismo, los demás, y nuestro entorno.

   Esta aplicación de los métodos de entrenamiento mental es uno de los más interesantes y beneficiosos aspectos del Judo, aunque tan sólo voy a dar una visión general aquí. En primer lugar, hay una enseñanza en el Judo de competición que dice que uno debe analizar la relación entre uno mismo y los demás, y el entorno en el que se encuentra. Esto significa que cuando se lucha, si usted tiene la intención de utilizar una determinada técnica para atacar a su oponente, primero debe saber todo acerca de él, incluyendo su constitución, su capacidad, cualquier técnica en la que sea hábil en particular y que tipo de carácter tiene. De hecho, usted debe saber todas estas cosas sobre si mismo también. 
 

A continuación debe analizar el entorno, es decir si está en el Dojo, si hay otras personas o no y si hay o no paredes. Y si está fuera, se debería investigar si hay o no piedras, zanjas, o fosos en las cercanías. Una vez haya hecho esto, puede determinar lo que necesita hacer para derrotar a su oponente en tal situación. Te debes examinar minuciosamente, así como tu relación con todo lo que te rodea.

Esta relación entre uno mismo, otras personas y el entorno no está relacionada sólo con el combate de Judo. En el mundo de los negocios, la política, o la educación, por ejemplo, cuando se quiere hacer una determinada cosa, debe determinar en detalle la relación entre usted y los demás y considerar las ventajas y desventajas asociadas con antelación. Esta teoría del combate de Judo se puede aplicar a muchos aspectos de la vida, y trata del cuidado, anticipación y consideración de los resultados de las cosas.

En los combates de Judo hay una enseñanza, Saki o tore, que significa “anticipar”. En pocas palabras, esto significa utiliza tu técnica sobre tu oponente antes de que él pueda utilizar su técnica sobre ti. Esto es lo mismo que tratar de ganar la ventaja sobre tu oponente en go o shogi, “anticiparse”. De la misma manera, es evidente que cuando las personas comienzan cualquier tipo de proyecto, tendrán que tener cuidado de mirar hacia adelante.

Hay otra enseñanza en el Judo Jukuryo danko ("acción decisiva, después de un cuidadoso examen"). Jukuryo significa considerar cuidadosamente la situación antes de intentar usar una técnica. Danko significa actuar sin demora una vez que haya tomado una decisión. Cuando esta enseñanza se aplica a la vida,  puede ser de interés para muchas situaciones.

Otra enseñanza, que parece ser algo contradictoria a danko, se conoce como Tomaru tokoro o shire ("saber cuando parar"). Esto significa que usted tiene que utilizar una técnica hasta un cierto punto, pero al llegar a ese punto usted debe parar. Una vez más, esta regla tiene aplicabilidad universal a muchos aspectos de la vida también. Walter Bagehot* dijo una vez de Lord Palmerston*, el político británico, que fue tan popular porque, a pesar de tener deficiencias, entendía que se debe proceder con valentía cuando las circunstancias así lo exijan, pero se debe saber el momento adecuado para parar; una filosofía que, sin duda, desempeñó un papel importante en su carrera político-social.

Si aprende estas dos enseñanzas Jukuryo danko y Tomaru tokoro o-shire y aprende cuándo aplicarlas correctamente, usted encontrará que son de gran beneficio para usted no sólo en la formación para el combate de Judo, sino también en su labor como miembro de la sociedad.

* Walter Bagehot (3 de febrero de 1826, Langport, Somerset - 24 de marzo de 1877, Langport) fue un periodista, politólogo y economista inglés.

* Lord Palmerston (Henry John Temple, tercer vizconde de Palmerston; Londres, 1784-Brocket Hall, Reino Unido, 1865) Político británico. Tras acceder al Parlamento en 1807, ocupó su primera cartera, como ministro de Guerra, en 1809. Salvo un breve lapso entre 1834 y 1835, continuó de modo ininterrumpido en los gabinetes gubernamentales hasta 1869.

 Jigoro Kano (1860-1938)

GI - Kumi-kata (組み手): agarre fundamental

 Cada deporte tiene sus posturas y movimientos fundamentales. Éstos son importantes para el Judo también. Las técnicas de agarre sitúan a los estudiantes a una distancia apropiada entre sí (un poco más cerca de la longitud del brazo, la distancia con el codo ligeramente flexionado), con el Tsuri-te (la mano que levanta) agarrando la solapa del adversario justo por debajo de la clavícula y el Hiki-te (la mano que tira) agarrando la manga del adversario en el lado exterior de su codo. En las técnicas de agarre, ambas manos sujetan suavemente el Judogi del oponente sin tensión, con los codos ligeramente flexionados y con los brazos ligeramente presionados a los lados.

  Lo primero que hay que hacer para iniciar un combate de judo es agarrarse. A esta forma especial de agarrarse, los japoneses le llaman kumi-kata. La forma de agarrarse no es sólo una, y, por tanto, no viene rigurosamente impuesta. Sin embargo, sí hay un kumikata fundamental, conocido como agarre de manga y solapa,  que es el aconsejado para el progreso técnico. Este agarre es bien simple: con la mano derecha, tori agarra el judogi por la solapa a la altura de la axila y con la izquierda agarra la manga de su compañero un poco por encima del codo. Si el judoka fuese zurdo, invertiría el sentido: mano izquierda a la solapa y mano derecha a la manga. Sin dominar bien los agarres no se puede hacer buen Judo.

  Tsuri-te (la mano de elevación) se refiere a la mano de elevación que agarra al oponente. En una postura natural derecha con un agarre de derecha, es la mano derecha, y por lo general se agarra la solapa del rival. Al ejecutar una técnica, el Tsurite se puede utilizar para levantar la parte posterior o lateral del cuello del rival y empujar el uniforme del oponente en dirección hacia atrás.  En competición, sujetar la parte posterior del cuello del oponente o su zona de la espalda sin ejecutar una técnica está restringido (límite de tiempo) o prohibido.

  Hiki-te (la mano que tira) se refiere a la mano que tira agarrando al oponente. En una postura natural derecha con un agarre de derecha, esta mano es la mano izquierda, y por lo general agarra el área de la manga del adversario. Al ejecutar una técnica, el Hikite puede ser utilizado (con la axila cerrada) para tirar del oponente hacia delante o hacia un lado para desestabilizarlo con eficacia. Insertar una mano en la abertura de la manga del adversario o torcer la abertura de la manga son acciones prohibidas que son sancionables. Agarrar bloqueando el borde de la manga durante 6 segundos o más también será penalizado.

TAI - La respiración en Judo

  El oxígeno es el combustible de nuestro cuerpo, cuando éste se consume libera la energía que anima y calienta los músculos y otros órganos. Controlar la respiración resulta pues fundamental para controlar el cuerpo, e incluso la mente. Se trata de una parte muy importante del deporte, y por ello es necesario que la cuidemos al máximo para así conseguir los mejores resultados.

  La respiración es uno de los elementos deportivos que menos cuidamos. Solemos olvidarnos de ella, como si fuera algo tan natural que ni se pudiera controlar ni importase demasiado. Pero Oriente lleva milenios investigando la respiración, por lo que las escuelas más tradicionales se preocupan por cultivar con especial cuidado el arte de respirar. Sea cual sea nuestra orientación (competitiva, defensiva, espiritual o por cuestiones de salud), unos pocos conceptos y consejos sobre respiración pueden aportarnos numerosos beneficios.

  La relación entre la respiración y nuestro estado mental o psicológico se hace evidente sobre todo en la competición (Shiai), pero también en situaciones de defensa personal. El nerviosismo, el miedo o la inseguridad tienden a acelerar (por medio de descargas de adrenalina) nuestro ritmo cardíaco, y con él nuestra respiración. Ésta se hace corta o entrecortada, brusca e irregular, síntoma que se está a punto de perder el control mental. Si no se pone remedio, lo que sigue puede ser un creciente bloqueo, que dificulta los movimientos y respuestas, o bien al contrario, reacciones excesivas, descontroladas, “ciegas”. 

  El mejor método para mitigar las descargas de adrenalina y ralentizar el corazón, reduciendo así la tensión consecuente, consiste en controlar la respiración. Se han de realizar técnicas de respiración profunda, cuyo efecto casi inmediato es el de aportar tranquilidad y despejar la mente. Este tipo de respiración estimula la emisión de una hormona llamada endorfina, que tiene un efecto analgésico.

  Esta respiración abdominal es de hecho la base respiratoria de la mayor parte de las Artes Marciales orientales, así como de otras prácticas psico-físicas (Yoga, Qi-gong, Zen), que contienen ejercicios para desarrollarla. Como cualquier otra cualidad, ésta debe entrenarse cotidianamente hasta que logremos naturalizarla.

  Pero la respiración abdominal no sólo es recomendable por su capacidad de calmar y despejar la mente, sino también por sus efectos físicos. Por un lado, practicada después de un intenso esfuerzo, permite controlar los típicos jadeos, mejorando y acelerando notablemente la recuperación física. Pero, sobre todo, sincronizando esta técnica respiratoria con nuestros movimientos de Judo ganaremos en fluidez, ligereza y fortaleza. Para ello basta con seguir el principio según el cual la inspiración ha de corresponder con los instantes de pausa, descanso, defensa o retirada, y la espiración con los de esfuerzo o ataque. 

  Acompasar armoniosamente y de forma sostenida y natural, la respiración abdominal con nuestras técnicas de Judo requiere normalmente años de práctica. Para hacernos una idea, según algunos maestros orientales, la respiración correcta tan sólo se logra a partir del cinturón negro, 2 º o 3 º DAN. Dominar la respiración es un camino sin atajos, pero de innumerables beneficios tanto mentales como físicos.

  La técnica de respiración abdominal consiste en inspirar aire por la nariz hinchando el abdomen, permitiendo que éste se llene de energía. Al final de la inspiración cuando el vientre está visiblemente hinchado, se retiene el aire durante unos instantes. Esta pausa favorece la absorción del oxígeno y la generación de energía. A los pocos segundos se espira el aire muy lentamente. El aire se va expulsando por la boca hasta lograr una contracción casi total del vientre. Así se libera toda la energía negativa. Se trata de una respiración lenta profunda y regular. Inspiración y espiración han de durar aproximadamente lo mismo.

  La postura corporal es importante. La parte superior del cuerpo (del ombligo para arriba) debe estar lo más relajada posible, pues la tensión bloquea la fluidez. El cuello estirado, la espalda siempre recta, el pecho ligeramente hundido y las caderas ligeramente proyectadas hacia delante. En los desplazamientos, hay que moverse como dejándose llevar un poco por las caderas. Todas estas recomendaciones facilitan la respiración abdominal, y por lo tanto la fluidez que agiliza y vigoriza nuestros movimientos. 

  Anteriormente hemos dicho que la inspiración correspondía a los momentos de pausa y la espiración a momentos de ataque, y existe una interesante aplicación de dicha relación. El momento más débil de nuestro adversario será siempre justo al final de su inspiración, y el más fuerte al final de su espiración. Si somos capaces de percibir su ritmo respiratorio, sabremos en qué preciso momento es física y mentalmente más vulnerable a un ataque. Puede bastar entonces un pequeño ataque para derrotarlo.

  Históricamente, el pensamiento occidental ha tendido a dividir cuerpo y mente como entidades separadas o escasamente conectadas. Mucho antes, Oriente descubrió la conexión entre ambas, la respiración, concluyendo que no existe tal separación, sino que cuerpo y mente forman un todo. La respiración es pues el puente entre el cuerpo y la mente, así que, en el fondo, respirar inconscientemente fomenta la inconsciencia de nuestros actos. Controlando la respiración, facilitaremos que nuestra mente (voluntad, intención, seguridad) controle mejor el cuerpo, y permitiremos al cuerpo influir en la mente (relajación, sensibilidad, intuición).

SHIN - El Espíritu está por encima de la técnica

  Un viejo maestro japonés de Ju-jutsu decidió poner a prueba las capacidades de sus tres discípulos más antiguos para decidir quien sería su sucesor al frente del Dojo. 

  Primero llamó a su habitación a su primer discípulo, Shiro. Cuando éste abrió la puerta empujándola suavemente, notó algo extraño, retrocedió rápidamente y, tras unos instantes, se sentó en Seiza e hizo una profunda reverencia a su maestro que se ocultaba tras la puerta dispuesto para atacarle.

     El viejo maestro llamó entonces a su segundo discípulo, Goro. Cuando el desprevenido Goro abrió la puerta empujándola, el maestro atacó, pero Goro esquivó el ataque con rapidez con un hábil Tai-sabaki y, a continuación, se arrodilló frente a su maestro haciendo una reverencia. 

     Luego llamó a su tercer discípulo, Chikara. Cuando Chikara, que superaba con mucho a sus dos compañeros en capacidad técnica, abrió la puerta empujándola con energía, el maestro cayó sobre él y le agarró por el cuello. Con una acción refleja, Chikara proyectó al maestro y, furioso, estuvo a punto de golpearle con un Atemi. Tras el "shock", Chikara se arrodilló avergonzado ante  su maestro y se inclinó ante él.

     El maestro dijo a sus discípulos: Shiro, has de ser tú quien transmita nuestro estilo de Ju-jutsu. Goro, si haces un gran esfuerzo y no abandonas, es posible que algún día llegues al nivel de tu hermano. Chikara, en el futuro seguramente provocarás la ruina de este Dojo y deshonrarás el nombre de tu maestro. Es inadmisible que alguien tan imprudente como tú dirija esta escuela. Y con esto repudió a Chikara.

GI - Ushiro-goshi 後腰: cadera hacia atrás

  Esta técnica se aplica cuando el adversario contacta la parte posterior de su cuerpo con el nuestro. Entonces le alzamos mediante el impulso de nuestra cadera hasta que su cuerpo, al subir, se coloque paralelo al suelo, y a continuación le proyectamos al suelo. Normalmente esta técnica se utiliza como "contra" a otras técnicas, pero también se puede aplicar directamente sin esperar al ataque del adversario.

Otra forma

  También se puede aplicar esta técnica impulsando a Uke con el muslo en lugar de con la cadera; ésta, retirada hacia atrás, le proyecta en el mismo espacio. 

PUNTOS IMPORTANTES

· Cuando Tori resiste el ataque de Uke debe hacerlo mediante Tai-sabaki, ya que si no lo hace corre el peligro de caer mediante las técnicas de Makikomi.

· El cuerpo de Uke se debe levantar con la fuerza abdominal.

· Aunque Tori incline su cuerpo hacia atrás, el peso del cuerpo lo debe apoyar sobre las puntas de sus pies.

· La acción de levantar el cuerpo de Uke debe ser muy rápida, ya que si es lenta éste podrá enganchar su pie en la pierna de Tori.

    

Examen de 1 º a 6 º Dan de Judo

  El pasado sábado, día 14 de Diciembre, se celebraron en los Hogares Mundet de Barcelona, organizado por la Federación Catalana de Judo junto con la Escuela Federativa Nacional, los examenes de paso de grado de 1 º a 6 º Dan de Judo.
 
 Escola Judo Shingitai presentó 3 candidatos. Concretamente fueron aptos Javier Sicilia Marin para 5 º Dan, profesor de nuestra escuela, y Adrià Amador e Iker García, ambos para 1 º Dan.

  Estos dos últimos se encuentran entre los cinturones negros más jóvenes de nuestra escuela y de la Comarca, ambos con quince años de edad, pasando a engrosar el cuadro de honor de cinturones negros de nuestra casa. Destacamos que todos ellos aprobaron con muy buena nota después de hacer unas excelentes demostraciones de la técnica y de las Katas correspondientes.