SHIN - Cultivar los conocimientos y la moral

   A continuación me gustaría hablar brevemente del cultivo de los conocimientos y las buenas costumbres. Este es un tema ampliamente debatido, pero no puedo necesariamente  decir que todo el mundo haya puesto realmente suficiente esfuerzo en el mismo. Como yo siempre mantengo, ya que el judo deriva de las artes marciales del pasado, debe perpetuarse el espíritu de las artes marciales. La lealtad, coraje, honor, y otras virtudes fueron destacadas en las artes marciales del pasado, pero aún hoy siento profundamente su importancia. 

  El deterioro moral de la sociedad hoy en día es principalmente el resultado de una incapacidad para hacer hincapié en estas virtudes. Así que creo que aquellos que practican el judo en particular, deben aplicarse en estos asuntos y restablecer hoy la descuidada moral pública. 

 

     Sin embargo, no creo que aquellos que practican el judo hoy sean muy diferentes a otros en este aspecto. Más bien, a pesar del hecho de que son portadores de las tradiciones de las artes marciales, algunas personas han criticado a los practicantes modernos, diciendo que no ven nada particularmente especial en ellos. Esto es claramente porque hoy en día a los practicantes de judo les falta la fuerza de voluntad necesaria para llevar a cabo el espíritu de las artes marciales y de ejercer su deber de mantener la moral pública. Espero por tanto, un gran esfuerzo en esta área.
 

Hay muchas oportunidades para el cultivo de los conocimientos y de la moral en la práctica del kata y también durante el entreno del randori. A menudo en las aulas hay instructivas conversaciones sobre la moral que acaban en abstracto o resumen las historias de la gente de un pasado lejano, por lo que no es probable que inspiren el oyente. Las lecciones morales adquiridas a través del randori del judo se basan en hechos y son mucho más propensas a causar impresión. Y puede decirse también que el hábito de la observación, la capacidad de tomar decisiones con rapidez, y la capacidad de permanecer en calma y resuelto, que se cultivan a través de los combates, son valiosos resultados de la práctica del judo.

  Estas habilidades, sin embargo, no serán desarrolladas por el mero hecho de hacer kata o entrenar randori sin ningún tipo de pensamiento. Estas habilidades se desarrollan naturalmente cuando uno se ocupa en el pensamiento y la práctica de ellos a diario. Lo mismo puede decirse de las otras capacidades que pueden desarrollarse a través de la capacitación. Por lo tanto, precisamente por el entrenamiento y la creencia en que se pueden refinar conocimiento y moral mediante la práctica del judo se pueden empezar a ver resultados. Si los estudiantes de judo no mantienen este punto de vista, la práctica del judo no será de ninguna utilidad para ellos.
 

Lo mismo puede decirse de la lectura de un ensayo. No importa lo  bueno que éste sea, si está preocupado sólo con su significado y deja de notar el uso de palabras o frases y el estilo de escritura, no sacará mucho de él. Si cuando está de viaje, se limita a prestar atención solo al paisaje, no podrá aprender acerca de la naturaleza de la propia tierra o los usos y costumbres de su pueblo. Si quiere sacar el máximo partido de un viaje al extranjero, usted debe prestar atención a todos los aspectos del país que va a visitar y tratar de sacar lo más que pueda de él. Si practica el judo con esta mentalidad, también cultivará naturalmente, el conocimiento y las buenas costumbres.

Jigoro Kano (1860-1938)

GI - Kaeshi-waza: contraataques

  Los contraataquees, llamados Kaeshi-Waza, consisten en aprovechar los movimientos que ejecuta el adversario en su intento de lanzamiento para provocar su propia caída o proyección.

  Debido a que Kaeshi-waza consiste en transformar la técnica que intenta nuestro rival en nuestra propia técnica, es necesario ser hábil en Uke-kata (técnicas de bloqueo) y Tai-sabaki (desplazamiento del cuerpo/control del cuerpo). Algunas de las técnicas más representativas de Kaeshi-waza son Uchi-mata-sukashi ,  O-Soto-gaeshi y O-uchi-gaeshi.

  No es raro ver a un combatiente japonés perder un combate internacional debido al Kaeshi-waza de su oponente. Esto se debe a que los combatientes extranjeros estudian cuidadosamente el Nage-waza (técnicas de lanzamiento) de los combatientes japoneses para luego aplicar su mayor poder físico para conseguir la victoria con una técnica de contraataque, sobre todo en los combates en los cuales los combatientes japoneses parecen ser más débiles físicamente.

TAI - Entrenamiento con gomas

  El entrenamiento con gomas produce excelentes resultados en judo ya que se puede regular la fuerza perfectamente a través de la longitud de la goma y permite trabajar un gran número de músculos y movimientos específicos de judo en todo el rango de intensidades.

  El potencial de las gomas en judo es infinito; conociendo los aspectos básicos del trabajo con gomas (aplicándolo de forma segura y efectiva), se puede después personalizar para cada caso concreto, ya sea en judo infantil o de iniciación, como en judo adulto o recreativo como en judo de alta competición. Las posibilidades de regulación cuando trabajamos con gomas en judo son amplísimas y eso nos permite usar estas herramientas de mil maneras dependiendo de cuáles sean nuestros objetivos a conseguir. Además, son de mucha utilidad en nuestro día a día por la versatilidad y la facilidad de uso: podemos guardarlas en cualquier sitio (por su reducido tamaño) y sacarlas en cualquier momento de la clase, hacer los ejercicios que hayamos previsto, recogerlas y continuar la clase.

Fuente: www.judoformacion.com

 

Shin - La fuerza como una base

     Como he subrayado en varias ocasiones, el propósito del estudio de judo es perfeccionarlo a usted y contribuir a la sociedad. En comparación con el esfuerzo que otros gastan para ganar fuerza, los practicantes de jujustu en el pasado dieron relativamente poca importancia a lo que harían una vez se habían hecho fuertes. Asimismo, los practicantes de judo de hoy en día no hacen esfuerzos suficientes para lograr los objetivos del judo y se han hecho exageradamente fuertes o quieren ganar en competición, que son sólo medios y no fines. Esto no quiere decir que no tenga un valor inherente el ser fuerte, pero es necesario en primer lugar como un medio para lograr objetivos más elevados.

 

Hay muchos jóvenes que se dedican a diferentes formas de ejercicio, no sólo judo, y que tienen fuertes órganos como resultado, pero también sufren diversas lesiones y enfermedades. Por otro lado, a  veces veo jóvenes que no se ejercitan de manera regular y pasan su tiempo leyendo o participando en otras actividades similares pasivas, pero poco sanas. Esto no es necesariamente el resultado natural de su constitución, sino mas bien que los que se entrenan por el ejercicio no están realmente teniendo cuidado sobre su salud. Para hacerse fuerte, ya sea a través de judo u otra forma de ejercicio, sólo tiene valor si usa la fuerza para la sociedad. Si usted no entiende esto, usted se encontrará con obstáculos y será incapaz de cumplir lo que se propuso hacer, independientemente de su fortaleza. Por lo tanto, debe recordar que el propósito de gastar una gran cantidad de esfuerzo para construir un cuerpo fuerte es para que pueda realizar los trabajos que de otro modo no podría superar.

 

Los que aspiran a alcanzar los niveles bajo y medio de judo, naturalmente, entrenan sus cuerpos y mentes y por consiguiente, logran el objetivo del nivel superior de judo. No hay nada mejor para alcanzar el nivel superior de judo que establecer esto desde el principio. Por lo tanto, incluso si usted se limita a la práctica del judo para el auto desarrollo y no con el propósito de convertirse en un experto, siempre debe tener mucho cuidado en observar cuál es el efecto que su comportamiento tiene sobre la sociedad. «Logros sociales» como la fama y la riqueza no son indicativos de las contribuciones valiosas a la sociedad, y deben considerarse con cautela. Hay quienes contribuyen poco a la sociedad, a pesar de que han alcanzado un alto estatus social o la fama, así como los que acumulan grandes riquezas, y sin embargo, no saben cómo utilizar esta riqueza en beneficio de la sociedad. Fama y estatus no son necesariamente útiles, ni se puede invocar a la riqueza. Lo que verdaderamente debe ser valorado es cuánto ha contribuido uno a la sociedad.

Jigoro Kano (1860-1938)