SHIN - El desafío

    Hace muchos años un maestro de Judo enseñaba a su discípulo el DO, el Camino de la Vida. El discípulo hacía muchas preguntas. Una vez le dijo: -Maestro, ¿se debe aceptar un desafío?-.

     Cerca de ellos, se encontraba un caballo en el camino cercano que conducía al Dojo del maestro. Este caballo era conocido por ser muy salvaje y atacaba a todo aquel que pasaba por su lado. Un estudiante pasó cerca de éste y el caballo le lanzó una coz. 

    El estudiante de Judo se alejó de un salto, esquivando así la patada y prosiguió su camino hacia el Dojo. Otro estudiante que se acercaba caminó por el otro lado del camino, evitando ser golpeado por el caballo; el tercer estudiante caminó dando un gran rodeo para alejarse del caballo y poder llegar al Dojo del maestro. 

     El maestro preguntó a su discípulo: -De estos tres, ¿quien posee el nivel de maestría más alto?-. El discípulo dijo : -Creo que el primero, por que esquivó la patada del caballo-. El maestro respondió: Ese no es el caso. Es aquel que evita el peligro alejándose lo más posible del caballo.

GI - Sukui-nage: proyección en cuchara

  Esta técnica se puede aplicar cuando el adversario que ataca ya ha contactado su cadera, y para resistir dicho ataque bajamos aún más nuestra cadera. A continuación abrazamos, con las manos, las piernas del adversario, y levantándoselas le proyectamos mediante el giro de la cadera.

 También esta técnica se puede aplicar sin esperar el ataque del adversario, acercándonos a su costado y pasando de repente la pierna detrás de él. La acción de las manos y la cadera es parecida a aquella que se realiza para pescar con una red.

 Esta técnica originariamente se utilizaba muy a menudo en el antiguo Jujutsu, pero hoy en día apenas la vemos en la práctica de randori en estos días. La razón de esto es que el estilo ha cambiado de la postura defensiva que caracterizaba al Ju-jutsu a la postura natural del Judo Kodokan. Probablemente debido a esto, es difícil para Tori colocarse detrás de Uke y abrazar sus piernas. 

Otra forma (comunmente denominada Te-guruma)

 Esta técnica se suele llamar Te-guruma, aunque éste no es su nombre oficial. Por su carácter pertenece a una variante de Sukui-nage. Se produce cuando Uke ataca con la cadera muy alta, y Tori agarra el muslo derecho por debajo, e impulsando con la cadera, le voltea al suelo.

 Se han realizados estudios que demuestran que esta variante de Sukui-nage existió antes del Judo Kodokan. Era conocida como Te-uchi-mata, Butsudan-gaeshi, Kin-tsukami, etc. En octubre de 1955 el Kodokan la denominó oficialmente Sukui-nage.

PUNTOS IMPORTANTES

· Tori debe contactar con la parte superior de la cadera de Uke, bajando la cadera y flexionando las piernas.

· Cuando se abrazan las piernas de Uke, hay que sujetarlas bien a la axila con el brazo, para mantener en desequilibrio a Uke.

· Se debe proyectar al contrario mediante una acción de cuchara con las manos y con el giro de cadera hacia atrás.

 · En el caso de Te-guruma, hay que levantar a Uke mediante el impulso de la cadera.

  

TAI - Entrenamiento: nage-komi

 Nage-komi es un método de entrenamiento para mejorar las técnicas de proyección de la forma más real posible, mediante la repetición de proyecciones.

 Se pueden trabajar en grupos de varios practicantes  proyectando uno sólo, por tiempo, por series, etc. También se puede emplear una colchoneta, para evitar lesiones, debido a la gran cantidad de caídas que deben realizar los deportistas en esta forma de entrenamiento.

Formas de entrenar Nage-komi:

1. Nage-komi tradicional. Tori proyecta a Uke repetidamente con su técnica especial (Tokui-waza) durante un tiempo determinado, o bien, realizando una serie de repeticiones. Es un método agotador que se suele realizar al final del entrenamiento.  

2. Sobre la colchoneta "quitamiedos". Es una forma de entrenamiento muy útil para quitar el miedo a las caídas y para realizar las proyecciones con un 100 % de potencia. También es recomendable para realizar técnicas muy contundentes que pueden ocasionar una conmoción cerebral como Ura-nage, Sukui-nage, Makikomi o Morote-gari.

3. Nage-komi pie-suelo. El objetivo de esta forma de entrenamiento es el de familiarizarse con el rápido encadenamiento de las técnicas de pie con el de las técnicas de suelo, aprovechando la posición de ventaja que otorga la proyección.

4. Nage-komi en fila o en línea. Esta forma consiste en que un practicante proyecta a varios compañeros, de diferente altura y peso, con su Tokui-waza (técnica especial) uno tras otro lo más rápidamente posible.

5. Nage-komi en círculo. Se trata de un trabajo muy agotador tanto físico como mental. Consiste en formar un círculo de 10 o 12 practicantes, en donde Tori proyecta de 3 a 5 veces al mismo Uke, hasta que termina de dar la vuelta.

 El objetivo de estos trabajos es el de mejorar el Shin-gi-tai del practicante de Judo. Tai: capacidades físicas, Gi: la mejora técnica, Shin: la fuerza mental, la concentración y la confianza en uno mismo, ésta nos hará vencernos a nosotros mismos para luego vencer al oponente.

Nage komi por robertyoki

 

SHIN - El único y verdadero camino

"La prosperidad de una nación solo puede conseguirse mediante una población estimulada, y esta vitalidad depende de la formación física y mental de la población. Las naciones poderosas del mundo han explorado todas las vías con el fin de construir su fuerza nacional, y han prestado especial atención a la educación física, buscando promover la vitalidad de sus ciudadanos a través de sus propios métodos exclusivos.

Durante la época feudal, Japón también tuvo su propia y única educación física en  forma de artes marciales. La clase samurai fue entrenada en éstas, y el uso de las artes marciales como el Ju-jutsu, entre otras, fue valorado como el método más apropiado de educación física. Sin embargo, esta forma única de educación física japonesa fue temporalmente desaprobada en la precipitación hacia la modernización que caracterizó la restauración Meiji (1868). Unos diez años después, estos antiguos bienes culturales han sido casi olvidados.

Sería un error culpar de esto solo a la tendencia de los tiempos. Hasta ese momento, el Ju-jutsu estaba dividido en diversas escuelas, y sólo una parte de las enseñanzas se impartían en cada una de esas escuelas. Al objetivo básico del Ju-jutsu se le hizo caso omiso, por lo que los beneficios que se podían obtener eran limitados. En consecuencia, el método de instrucción carecía de una estructura coherente y, de hecho, a menudo era peligroso. Esta situación me causó una gran preocupación. 

Por lo tanto, he trabajado duro en mi objetivo de reformar el Ju-jutsu, y en 1882 tomé lo mejor de cada escuela, sin limitarme a sólo una o dos escuelas, y establecí el Judo Kodokan moderno basado en las enseñanzas científicas y en conformidad con los principios educativos. Es crucial, no sólo insistir en que el propósito del Judo  consiste en entrenar para combatir, que había sido el objetivo de las artes marciales como el Ju-jutsu así como el objetivo primitivo del Judo, sino que su propósito básico es el entreno físico y mental. A través de los años este método y su finalidad son bien conocidos y han fomentado el progreso de las personas de todas las clases. Los que siguen mis enseñanzas están creciendo en número día a día y hay mucha demanda tanto para abrir dojos en escuelas públicas y privadas, ya sea en la ciudad o en el campo, como para encontrar instructores de Judo Kodokan. En la actualidad, tanto en Japón como en el extranjero, se puede ver que se practica con gran entusiasmo el Judo Kodokan.

Desde que se estableció el Kodokan he seguido explicando a los practicantes que en el Judo Kodokan, que es originalmente una enseñanza de las artes literarias y militares, uno debe comenzar con técnica cuando empieza a hacer Judo. Pero muchas personas, a pesar de que avanzan rápidamente con la técnica, requieren una gran dosis de entreno con el fin de alcanzar el punto en que se puede apreciar el Do. Aunque muchas personas tienen interés en ejercer y hacer un estudio entusiasta de sus secretos, por desgracia hay quienes siguen siendo bastante indiferentes a la formación mental. En la práctica del Judo, si la energía no es aplicada para lo mental en particular, este aspecto es probable que sea descuidado. Por lo que deberá proceder, teniendo cuidado con su entrenamiento, y embarcarse en el Do con un compromiso sincero de desarrollar la técnica y la mente.

El principio de Seiryoku Zenyo por lo tanto, debe aplicarse en la formación intelectual, así como al ámbito afín de la educación moral. Estudiosos y educadores han ofrecido diversos argumentos sobre los temas de la formación intelectual y moral de la educación, pero a menudo no han dejado claros sus propósitos, ni está demostrado el equilibrio entre ambos. Por lo tanto, hay varias dificultades en el estudio de un método para la aplicación de este principio. Muchos dicen que el equilibrio entre la formación intelectual y la educación moral no es algo que se pueda cuantificar, y por lo tanto, cosas como la determinación de este equilibrio de antemano es inútil.

Esto es, por supuesto, perfectamente razonable, pero el equilibrio no necesariamente tiene que ser cuantificado. Es decir, el peso relativo de cada uno se pueden comparar, por lo que sugiero que tal vez la formación intelectual se debe destacar más de lo que se hace hoy y que también se debe destacar la educación moral. En consecuencia, podemos lograr que al menos, sea más fácil establecer los objetivos, y una vez que estén establecidos, los medios para alcanzarlos, estos se aplicaran naturalmente.

Comencé este debate sugiriendo que hay que recordar que la formación intelectual implica tanto la adquisición de conocimientos como el cultivo del poder mental, y que no se puede hablar de estas cosas como totalmente independientes, no es menos cierto que muchas personas con una gran cantidad de conocimientos no tienen necesariamente una capacidad excepcional para razonar o enjuiciar. El cultivo de estas competencias no entrañan acabar convertido en un experto, por lo que, de hecho, estas dos cosas pueden ser analizadas por separado. Así, en la educación la cuestión si se debe poner un mayor énfasis en el cultivo de la energía mental o se puede plantear poner un mayor esfuerzo en la adquisición de conocimientos puede plantearse.

Por lo tanto, si nuestro objetivo no es claro, el método no se puede determinar. Una vez que el objetivo ha sido claramente establecido, se puede estudiar cuál es la mejor forma de usar la energía y cómo ponerla en práctica, a fin de lograr el Seiryoku Zenyo

Por lo tanto, concluir que los educadores deben aclarar primero los objetivos de la formación intelectual y enseñar el principio de Seiryoku Zenyo como el método para alcanzar estos objetivos. Paso ahora a la cuestión de la educación moral.

JUDO Y EDUCACIÓN MORAL

En un sentido, la educación moral debe llevarse a cabo bajo el aspecto del conocimiento. Es decir, es necesario conocer intelectualmente lo que está bien y lo que está mal. También es necesario desarrollar la inteligencia para distinguir lo correcto de lo erróneo en varias situaciones complejas. Por ello es necesario enseñar la capacidad de determinar el bien del mal; para discriminar lo que está bien de lo que está mal.

En otro sentido, la educación moral debe llevarse a cabo desde el punto de las emociones. Incluso si usted puede distinguir lo correcto de lo erróneo intelectualmente, si no está capacitado emocionalmente para que le guste lo que es bueno y le disguste lo que está mal, carece de la capacidad de hacer el bien y rechazar el mal. Por lo tanto, si la moral no ésta cultivada tanto intelectual como emocionalmente, no se pueden lograr buenos resultados.

Además incluso si intenta hacer el bien y rechaza el mal, si su voluntad es débil puede ocurrir lo contrario. Por lo tanto el entrenamiento de la voluntad deberá ser también un elemento de la educación moral, una voluntad débil puede resultar una incapacidad para hacer lo que sabes que es correcto, o la incapacidad de prevenir el hacer lo que sabes que es incorrecto.

También es importante no pasar por alto el elemento del hábito. Incluso si usted tiene la intención de hacer el bien, si no ha desarrollado el hábito de hacerlo, sus mejores intenciones pueden ser fácilmente dañadas. Incluso las mejores intenciones de rechazar el mal pueden fracasar si no se ha desarrollado el hábito de hacerlo. Por esa razón, usted debe esforzarse en cultivar buenos hábitos, amar lo que es bueno, y rechazar lo que está mal en la vida diaria.

En caso que se considere de esta manera, la educación moral es un asunto de vinculación de todos estos elementos de tal manera que se pueden obtener resultados. Sin embargo, la cuestión es cuánta atención debemos poner en el cultivo de cada uno de estos cuatro elementos, una vez más, se plantea esto. Así como con la formación intelectual, es imposible determinar el equilibrio cuantitativo. Todo lo que podemos hacer es sugerir que a una cosa se le debe asignar mayor o menor importancia que a otra. En cualquier caso, sin embargo, debemos determinar su importancia relativa y aclarar en la medida de lo posible el objetivo que deseamos alcanzar. Esto es esencial a fin de determinar el método por el cual se puede llegar a ese objetivo.

Así, en la educación moral, al igual que en el caso de la formación intelectual, a fin de emplear Seiryoku Zenyo es fundamental definir claramente los objetivos que queremos alcanzar". 

 Jigoro Kano 1860-1938

GI - Ude-hishigi-te-gatame: luxación del brazo con la mano

 Ude-hishigi-te-gatame significa luxación del brazo (Ude-hishigi) mediante el control de las manos (te-gatame). Es una técnica de luxación que se utiliza muy poco en el combate deportivo o de entrenamiento (Randori, Shiai), excepto como un medio para llevar la lucha al suelo. 

 Es una técnica muy utilizada, sin embargo, en Shinken Shobu Waza (técnicas de combate real), la cual encontramos en muchas secuencias de la Kodokan Goshin Jitsu (Kata de autodefensa del Kodokan). Esta técnica consiste en sujetar la muñeca del oponente con una mano mientras la otra controla la articulación del codo.

PUNTOS IMPORTANTES

· Hay dos formas de ejecutar te-gatame:

Se luxa presionando con la mano o el brazo sobre el codo del oponente, cuyo brazo se encuentra extendido, o bien se luxa con el brazo del oponente flexionado. Tanto en una forma como en la otra, Tori ha de coger con una o ambas manos la muñeca de Uke.

· Al establecer el Kodokan esta técnica nueva, el concepto de Ude-garami se ha aclarado aún mejor: En Ude-garami los brazos de Tori han de quedar enroscados sobre el brazo de Uke, mientras que en te-gatame se hace sin enrollar.

· Cuando esta técnica se aplica proyectando con Yoko-wakare se la conoce popularmente como Ude-gaeshi. 

Aplicación de te-gatame en Randori

Aplicación de te-gatame en defensa personal

SHIN - El Judo y la formación intelectual

      "La formación intelectual puede considerarse de dos maneras. Aunque desde el punto de vista del aprendizaje no debemos hacer una distinción, de hecho, las personas que tienen un sólido conoci- miento y las personas que tienen buen juicio no son necesariamente las mismas.  

  Atención, observación, razonamiento, juicio e imaginación son poderes mentales, por lo que desde este punto de vista podemos hacer una ligera distinción entre estar ampliamente informados y tener buen juicio. De esta manera, en lo que respecta a la formación intelectual, podemos hacer una distinción entre adquirir amplios conocimientos y desarrollar el poder de juzgar.

En la actualidad la educación investiga sobre qué tipo de conexión se puede hacer entre fomentar el poder mental y el desarrollo de los conocimientos. Ningún educador o maestro de escuela ha analizado esta cuestión y ha dictado conferencias sobre la misma. Pero es una cuestión urgente que debe ser investigada en gran detalle. En la adquisición de conocimientos, hay una diferencia en función de si se hace hincapié en los conocimientos básicos que se pueden aplicar a cualquier cosa, o si se hace hincapié en la práctica, el conocimiento específico que es útil en términos reales.

A fin de cuentas, usted debe precisar sus objetivos. Una vez los tenga claros deberá poner toda su energía mental y física de la forma más eficaz para alcanzarlos. Los profesores y los estudiantes también deben tener un objetivo claro. Sólo clarificando metas de formación intelectual lograremos mejores resultados que los que tenemos hoy.

Lo que quiero decir aquí con objetivos es objetivos fundamentales; sobrecargarse uno mismo con demasiados objetivos triviales es contraproducente. Si no considera en cierta medida donde poner mayor énfasis en el intelecto o emociones, si no tiene un objetivo claro, no se puede practicar el verdadero Seiryoku zenyo. Primero debe establecer el objetivo y aplicar la energía de manera eficiente, entonces el método de enseñanza estará claro desde el principio, al igual que el camino que cada individuo debe seguir.

A menudo digo esto a muchos líderes en diversos campos, porque la educación debe ampliarse en Japón. Por lo menos su contenido debe ser mejorado. También debe hacerse un esfuerzo para el desarrollo de la industria y el comercio, entre otras cuestiones que es necesario abordar. Cuando consideramos el transporte también hay muchos proyectos que requieren grandes gastos de los fondos públicos. El americano Frederick Taylor* esta ampliamente abierto sobre el tema de la promoción de la eficacia, y el Japón también está abogando por ello, pero esto se limita a algunas personas y no hay principio uniforme rector por el que se implique a toda la población. 

Por lo tanto, debemos estudiar un método que pueda aplicarse de manera efectiva y que todos los ciudadanos lo adopten en su vida diaria y fomentar su aplicación. Esta es la tarea más urgente que afrontamos hoy. Este método es, a saber, el principio enseñado por el Judo. Mediante la aplicación de Seiryoku zenyo a todos estos objetivos, vamos a lograr el progreso y la eficiencia en todo".

Jigoro Kano 1860-1938

* Frederick Winslow Taylor (1856-1915) fue un ingeniero mecánico y economista estadounidense, promotor de la organización científica del trabajo y es considerado el padre de la Administración científica. En 1878 efectuó sus primeras observaciones sobre la industria del trabajo en la industria del acero. A ellas les siguieron una serie de estudios analíticos sobre tiempos de ejecución y remuneración del trabajo. Sus principales puntos fueron determinar científicamente el trabajo estándar, crear una revolución mental y un trabajador funcional a través de diversos conceptos que se intuyen a partir de un trabajo suyo publicado en 1903 llamado Shop Management.

 

GI - Sankaku-jime: estrangulación triangular

   Sankaku-jime significa estrangulación triangular y es una de las estrangulaciones más exitosas en las competiciones actuales. La fuerza de las piernas y de los muslos hacen de Sankaku-jime una técnica altamente peligrosa para Uke una vez ha sido atrapado. Esta técnica no se encuentra en los Densho (manuscritos) de las viejas escuelas de Ju-jutsu, a excepción de una variación en el Koryu Ju-jutsu.

   El Sankaku fue desarrollado a principios del siglo XX en las escuelas de Kosen Judo y en las Universidades de Tokio y Kioto. A través de los años, el Sankaku se ha desarrollado como un arte refinado y se ha convertido en una de las más importantes técnicas del Judo internacional.

   En Japón esta considerado como lo último en técnicas de control y a su estudio se le dedica una atención especial. Esto no sólo por su poder latente, sino también por su versatilidad. Una vez establecida la posición básica de Sankaku, existen otras muchas oportunidades para conseguir Ippon mediante la aplicación de luxaciones o inmovilizaciones.

TAI - Mejorar el cuerpo a través del Judo

"En primer lugar, no se debe olvidar que el Judo mejora el cuerpo. Esto es por supuesto evidente y ampliamente reconocido, pero de hecho, la mayoría de aquellos que practican el Judo no necesariamente lo hacen como una forma de educación física. Cuando se practica con regularidad y de forma continua, el Judo producirá grandes beneficios, pero la mayoría de las personas no respetan esta norma. 

Algunos creen que el Judo solamente se puede practicar en el Dojo y consideran que deben dejar de entrenar si las circunstancias hacen que sea difícil para ellos asistir ese día a la clase de Judo. Pero el Judo no es sólo la formación en el Dojo; el Judo se puede practicar sin compañero, existen diversos métodos de capacitación, incluidos los golpes y patadas, así como esquivar, avanzar y retroceder. 

Si no descuida su entrenamiento es posible la práctica sin ir al Dojo. En otras ocasiones, cuando no se puede ir al dojo, puede complementar su formación con sólo estar en casa y realizar diversas formas de trabajo. El lograr los beneficios de ir al Dojo y practicar randori a diario depende en gran medida de su actitud.

Durante la práctica del Judo con la finalidad de la educación física debe seleccionar las técnicas o ejercicios que le permitan ejercitar cada parte de su cuerpo por igual. También debe tener cuidado de no sobrecargar cualquier parte de su cuerpo. Usted debe regular la práctica del kata, se le ha enseñado con el fin de compensar aquellas áreas en las que el entreno y el randori por sí solo es insuficiente. Hay una gran diferencia en los beneficios de la educación física del Judo entre aquellos que lo practican con estos puntos en mente y los que entrenan sin darles ninguna importancia.

Asimismo, es especialmente necesario tener cuidado de la salud a la hora de practicar Judo como educación física. Algunos de los que la practican Judo confían en exceso en su salud y de manera inevitable dejan de cuidar de sí mismos. No hay que ser negligente acerca de donde vivimos, lo que comemos, nuestra ropa o nuestra higiene. Tenemos que prestar una gran atención a lo que comemos y bebemos. 

Hubo un tiempo en que la gente no lo consideró un problema, sino que la gente se enorgullecía de ser un prolífico comedor o bebedor. Esa forma de pensar aún persiste y es evidentemente perjudicial para la salud. En caso de no tener cuidado en lo que respecta a asuntos de salud, no habrá ningún beneficio en la práctica del Judo. Los que practican el Judo no sólo deben mantener esto en mente, si no que también tienen que considerar que su deber es recordárselo a los demás". 

Jigoro Kano 1860-1938

                                                                                                                      

SHIN - Gyaku-juji-jime y la reunión en Paris

Cuando fui a París, M. Ducos, subsecretario de Estado de Educación Nacional, escuchó que yo había llegado y pidió, a través del embajador japonés, que yo diera una charla sobre Judo. Yo ya había dejado París y tenía programado dar  una conferencia sobre el Judo en Munich, pero cuando recibí del subsecretario el telegrama del embajador regresé a París y di una conferencia a un numeroso grupo de académicos, funcionarios del gobierno, soldados y atletas en la École du Saar et Metier central en París, que es una escuela similar a una escuela técnica de la escuela secundaria en Japón. 

En ese tiempo, un erudito judío llamado Feldenkrais* que casualmente estaba en la audiencia me hizo unas observaciones después de la conferencia que fueron muy esclarecedoras. Él preguntó si podíamos reunirnos para hablar más a fondo. Quedamos de acuerdo en una fecha para reunirnos en mi hotel. Tenía un notable antecedente: un ruso nacido judío con la ciudadanía palestina que había cursado sus estudios en Francia. Él sabía hablar muchos idiomas, incluyendo inglés, alemán, ruso, hebreo, y hablaba francés como un nativo.

Él trajo un libro que había escrito acerca del Judo y me pidió que le echara un vistazo. Todavía no se había publicado, era más bien un manuscrito a máquina. Él pidió mi opinión sobre él, pero como estaba escrito en hebreo yo no podía entenderlo. Había fotos, así que puede tener una idea del contenido. Había algunos de los manuscritos escritos en francés, y él me pidió que echara un vistazo a eso. Mi francés está lejos de ser perfecto, pero pude obtener una idea básica del significado. Cuando lo leí, encontré que la mayor parte de él era defectuoso, y le señalé varios errores. Fue interesante. Él era un hombre fascinante que había aprendido algo de Judo y autodefensa. Había leído muchos libros y estudiado extensamente. Yo no sabía que había muchos libros en lenguas europeas sobre Judo, pero cuando le pregunté acerca de eso me dijo que había estudiado Judo leyendo más de cuarenta libros diferentes.

Uno de los movimientos que había leído era el Gyaku-juji-jime (estrangulación en cruz inversa), en la cual se cogen las solapas del oponente con los brazos cruzados y se le estrangula. Su libro dice que colocando el puño sobre la garganta del atacante de manera directa, la persona que está siendo estrangulada podría aflojar el agarre y liberarse de la estrangulación. Feldenkrais se había graduado en una escuela superior técnica francesa y luego sirvió como una especie de asistente en la Sorbona, es decir, que tenía por lo menos tanta capacidad como una persona que hubiera ido a la escuela de postgrado en Japón. Él era joven, pero fue distinguido por los académicos, era un gran autodidacta. El entendió bien la teoría.

Con el fin de explicarle los defectos del libro, en lugar de demostrárselo en el libro, le agarré con Gyaku-juji-jime y dije: "¡Trate de salir de ésta!" él empujaba a mi garganta con su puño con todas sus fuerzas. Fue muy fuerte, por lo que sentí dolor en mi garganta, pero presioné sobre sus arterias carótidas en ambos lados con ambas manos por lo que la sangre no pudo llegar a su cabeza, y se rindió.

El mismo Gyaku-juji-jime difiere en función de si cogemos las solapas del oponente altas o bajas, pero él no se dio cuenta de que si no se agarra al oponente en las solapas altas, la técnica no era efectiva. La sangre no llega a la cabeza cuando se hace un agarre alto de las solapas y cuanto más se presiona mayor es el corte de riego sanguíneo en las arterias carótidas. Si el agarre es muy bajo tu oponente puede impedir que puedas presionar en la arteria carótida con su largo y fuerte brazo y puede hacer que tu agarre se afloje. 

Esta es una aplicación de la teoría de hacer el uso más efectivo de la energía mental y física. Si el agarre es bajo, el movimiento no será eficaz. Si agarra alto, la presión es aplicada a la arteria carótida. Yo le expliqué que él no había considerado la necesidad de aplicar presión a esta arteria. Él estaba muy impresionado y me pidió que me llevara el libro conmigo, y lo mirara cuando tuviera tiempo, y que le asesorara de otros errores en el mismo. Le expliqué educadamente que no tenía tiempo de hacer las correcciones detalladas, pero le hice dos o tres comentarios.

Esta reunión ayudó a ilustrar la teoría del Seiryoku zenyo (máxima eficacia). El Método Feldenkrais anterior no hacia un uso eficaz de la energía mental y física, mientras que el método utilizado en Gyaku-juji-jime le mostró el uso de la energía mental y física de manera efectiva. Todas las técnicas de Judo se rigen por este principio básico, y debe ser estudiado y practicado a fondo.

 Jigoro Kano 1860-1938

* Moshé Pinchas Feldenkrais (1904-1984) fue un científico israelí que en su juventud emigró a Palestina. Por necesidad desarrolló movimientos de autodefensa y escribió un pequeño libro enseñando técnicas de defensa ante ataques de cuchillo. Años más tarde, en París, por causa de haber escrito el libro, conoció al maestro japonés Jigoro Kano. Este lo introdujo en el Judo y Feldenkrais se convirtió en el primer europeo en obtener el cinturón negro segundo Dan en el año 1933. Fundó el primer club de Judo de Francia a petición del  maestro Kano y escribió varios libros sobre Judo.

GI - Hane-makikomi (enrollamiento del impulso de cadera)

Esta técnica nace al aplicar Hane-goshi y no conseguirse la proyección por falta de Kuzushi (desequilibrio) o por una fuerte resistencia del oponente. Se pasa el brazo por encima de la cabeza del contrario, enrollando su cuerpo alrededor del nuestro, para tirarnos al suelo y así lograr proyectarle aún más lejos, con Hane-makikomi.

Hane-makikomi requiere de una gran potencia de movimientos para ser efectiva, es por eso que esta es una de las técnicas preferidas por los pesos pesados y Judokas explosivos en general. Hane-makikomi está considerada como una de las técnicas más devastadoras cuando se ejecuta correctamente.

PUNTOS IMPORTANTES

· En las técnicas de Makikomi-waza, es muy importante el tirón de la mano izquierda pegada al pecho, y que este tirón esté unido al giro del cuerpo.

· El brazo derecho abraza el hombro de Uke de tal forma que no deje ningún hueco entre ambos cuerpos.

· También se le puede llevar al suelo con la mano derecha agarrada a la manga del mismo lado de Uke.

· Cuando se impulsa con las piernas, al proyectar, se debe bajar la cadera y girarla hacia la izquierda, consiguiendo así mayor potencia e ímpetu.

TAI - Entrenamiento: el equilibrio y desequilibrio

  En general, el equilibrio podría definirse como “el mantenimiento adecuado de la posición de las distintas partes del cuerpo y del cuerpo mismo en el espacio”. El concepto genérico de equilibrio engloba todos aquellos aspectos referidos al dominio postural, permitiendo actuar eficazmente y con el mínimo esfuerzo al conjunto de sistemas orgánicos.

 En los entrenamientos en el Dojo muchos son las técnicas que realizamos en situaciones de inestabilidad debido a que muchas se ejecutan sobre un solo punto de apoyo (Uchi-mata, O-soto-gari, O-guruma, etc.), y es ahí donde nos encontramos en desequilibrio. Es por eso que en Judo es importante entrenar el equilibrio, o mejor dicho el desequilibrio, ya que nuestro cuerpo busca equilibrarse constantemente ante situaciones de desequilibrio.

  Los tres sistemas de nuestro organismo: el sistema vestibular, el sistema visual y el sistema propioceptor, coordinados por el cerebelo, son los que nos ayudan a equilibrar nuestro cuerpo ante cualquier situación de desequilibrio. A continuación una serie de ejercicios que nos ayudarán a desarrollar este aspecto de nuestro entrenamiento muchas veces desatendido.

SHIN - El Escorpión y el maestro de Judo

 Un maestro de Judo, que paseaba por la mañana junto a un alumno por la orilla de un río, vio cómo un escorpión se estaba ahogando, entonces decidió sacarlo del agua, pero cuando éste lo hizo, el escorpión le picó en la mano.

  Por la reacción al dolor, el maestro soltó al animal, que cayó al agua y de nuevo comenzó a ahogarse. El maestro de nuevo intentó sacarlo y otra vez el escorpión le volvió a picar.

  El alumno, que había observado todo, se acercó al maestro y le dijo:

- Perdone maestro, ¿por qué intenta ayudar al escorpión?, ¿No entiende que cada vez que usted intente sacarlo del agua le picará?.

- La naturaleza del escorpión es picar y eso no va a cambiar la mía, que es ayudar -respondió el maestro.

  Y entonces, ayudándose de una rama cercana, el maestro sacó al animalito del agua y le salvó la vida.

  No cambies tu naturaleza si alguien te hace daño; sólo toma precauciones y aprende para que no vuelva a ocurrir.

Que la conducta de los demás jamás condicione la tuya.

 

GI - Ude-hishigi-ashi-gatame (luxación por la/s pierna/s)

  Ude-hishigi-ashi-gatame es, junto a Juji-gatame, la técnica de luxación más poderosa y sin duda la más dolorosa de cuantas técnicas de control existen en Judo. Esto es debido a que en esta técnica intervienen juntos el poder de las piernas y del abdomen para aplicar una tremenda presión sobre la articulación del codo.

  Para realizarla Tori, situado a un lado de Uke, que está tendido boca abajo o en posición de tortuga, engancha con una de sus piernas el brazo de éste y extendiéndolo o bien torciéndolo, le luxa.

TAI - El Judo y la educación física

"En el pasado, las escuelas de jujutsu en todo Japón eran numerosas, casi más de un centenar. Hoy, de la mayoría de éstas solo existe el nombre y solo algunos dojos son conocidos por la escuela a la que están afiliados. Todas ellas han sido unificadas bajo el judo Kodokan. Esto se debe a que con el antiguo método, el principio básico no se enseñaba, así la gente enseñaba cosas distintas basadas en sus propias ideas. El judo se basa en el principio fundamental de Seiryoku zenyo que he descrito anteriormente. Los métodos correctos de los últimos han sido preservados mientras que los errores se han descartado, y las nuevas técnicas se han añadido para compensar esto. Así que en general, la aplicación del principio fundamental es la base de toda instrucción.

Por lo tanto, las técnicas que me llevaron alrededor de cinco años perfeccionarlas hasta un cierto nivel, usando el método antiguo, pueden ser aprendidas en dos o tres años con el método actual. Y el más alto nivel de investigación no puede llevarse a cabo si no se basa en este principio, es decir, el método Kodokan en virtud del cual las artes marciales se unificaron después del jujutsu del pasado. Por lo tanto, creo que es justo decir que hemos tenido éxito en la aplicación de este principio fundamental de las artes marciales de defensa contra el ataque. Si tenemos éxito en la aplicación de este principio fundamental de defensa contra el ataque, se deduce que, del mismo modo debemos tener éxito si se aplica en otras áreas, por lo que comencé a aplicarlo en la educación física.

Al aplicar este principio, en primer lugar el objetivo de la educación física debe ser claro. Si quiere estrangular a alguien use estrangulaciones; si desea atacar sus puntos vitales use los atemis (golpes). Estos objetivos son claros, por lo que la forma de llevarlos a cabo con eficacia debe ser clara. Por ejemplo, si su objetivo es golpear en los puntos vitales del oponente y matarlo o hacerlo caer debe usar el método más efectivo. Si su brazo se mueve lentamente, no es un golpe. Debe golpear con velocidad. Golpear forzadamente es malo y debe ser evitado; Se debe golpear rápido y hábilmente más que forzadamente. De esta manera cuando está claro su objetivo, sabe que debe poner su energía en el uso más eficaz para alcanzar dicho objetivo. Pero si no ha establecido el objetivo de la educación física, no estará clara la forma de cómo poner su energía para un uso más efectivo.

Hoy en día, si usted viaja a los países del mundo, usted encontrará que la gente tiene una vaga comprensión de esto, ya que parece que no han definido objetivos. Ciertos métodos de educación física en el mundo entero no tienen un objetivo que se comprenda en su totalidad. Desde mi punto de vista, el objetivo de la educación física es desarrollar un cuerpo fuerte y saludable, y capacitar a este organismo para que pueda ser útil a la sociedad y al mismo tiempo desarrollar la capacidad de cultivar la mente. Imagino que la mayoría de la gente estaría de acuerdo con esto.

La gimnasia sueca y danesa, por ejemplo, son de poca utilidad para el cultivo de la mente, así como para la vida cotidiana. Por supuesto, cada una tiene sus propios méritos, pero ¿cuántas personas siguen este tipo de gimnasia?. La gente lo hace, ello forma parte del currículo regular en la escuela, pero casi nadie de la gente común sueca o danesa continúa tras la escuela, ya que no son útiles ni interesantes. El objetivo de la educación física es el desarrollo de un cuerpo sólido, pero es un grave error pensar que el desarrollo de un órgano fuerte y músculos duros ya ha sido alcanzado plenamente el objetivo de la educación física. El desarrollo de los músculos exige un gran esfuerzo a diario, por lo que requiere el gasto de una gran cantidad y derroche de energía.

El famoso luchador americano Dalue una vez vino a visitarme. Él era bastante fuerte y  estaba bien desarrollado, y no tardó en mostrar sus músculos. Me encontré riéndome tranquilamente de lo absurdo de ésto, pero yo no quise mofarme de él, así que no dije nada. Cuando más tarde se fue a los Estados Unidos, se reunió conmigo en San Francisco y dijo que se reuniría conmigo en Los Ángeles, pero preferí evitar otra reunión. Me hubiera dado vergüenza el ser bien acogido y decirle lo siento pero no comparto sus ideas. Haber desarrollado este tipo de musculatura nunca es algo digno de admiración. Esto podrá satisfacer a algunos, pero si todos los estadounidenses o japoneses fuesen así, tendrían que sacrificar el desarrollo de otras áreas al personal. Ese tipo de esfuerzo excesivo para desarrollar los músculos es perjudicial para el desarrollo de otras áreas y apenas digno de elogio.

LA IMPORTANCIA DE LOS DEPORTES

Es necesario desarrollar los músculos, en cierta medida, sin embargo el desarrollo de un cuerpo sano que funcione bien con una musculatura equilibrada es ideal desde el punto de vista fisiológico. Ese debe ser el objetivo de la educación física. Y si no hay nada útil que se pueda obtener mientras se hace, la educación física tiene poco valor. Sin embargo en esta era en la que  el cerebro humano ha tenido un rápido desarrollo, los jóvenes no participarán en la clase de educación física que se ha practicado hasta ahora, si no ofrece algo de interés para ellos. Debido a esta falta general de participación

Desde un punto de vista, el deporte hoy día hace un llamamiento a los jóvenes, y muchas personas participan haciendo educación física. En ese sentido, esto es una buena cosa. El mejor tipo de ejercicio, entonces, sería el de tratar de crear un cuerpo que verdaderamente tenga valor desde un punto de vista fisiológico, sin lesiones personales, y utilizar este cuerpo para un buen uso. Un ejercicio como la natación conduce a la formación de un cuerpo comparativamente bien proporcionado sin mucho esfuerzo inútil. Es esencial para países como Japón, que está rodeado de agua, formar a los ciudadanos para que se acostumbren a la mar a través de los medios de los distintos tipos de transporte, la pesca y la marina, y para desarrollar gente que pueda disfrutar del mar y que no están en su medio. Así que, como educadores, hemos de alentar a la gente a participar en actividades como la natación. Caminar y correr son también buenos, así como algunos tipos de gimnasia con ayuda de un aparato. Es mejor elegir algo que le beneficie. Usted debe hacer su elección con énfasis en elegir algo que le ayude a desarrollar un cuerpo sano y útil para su vida diaria. Pero hacer algo sólo porque muchas otras personas lo hacen no es recomendable.

En general, si nos fijamos en los deportes nos encontramos con que su punto fuerte es que son interesantes, porque son competitivos y los jóvenes son susceptibles de ser atraídos a ellos. No importa lo valioso que sea el método de educación física, si no se pone en práctica, no sirve para nada, ahí está la ventaja de los deportes. Pero, en este sentido, hay cuestiones a las que también tenemos que dar una gran consideración. En primer lugar, los llamados deportes no fueron creados con la finalidad de la educación física; se compite por otro propósito, es decir, para ganar. En consecuencia, los músculos no se usan necesariamente de una forma equilibrada, y, en algunos casos, se entrena demasiado unas partes del cuerpo y otras poco y llegan a lesionarse. Por esa razón, aunque no hay duda de que los deportes son una buena cosa, debería considerarse seriamente la selección del deporte y el método de entreno. El deporte no debe ser realizado de forma descuidada, ni excesiva o sin moderación. Sin embargo, se puede decir con seguridad que los deportes competitivos son una forma de educación física que se debe promover con este consejo en mente.

La razón por la que he trabajado para popularizar el deporte durante más de veinte años y por lo que he procurado llevar los Juegos Olímpicos a Japón, es por lo que me reconocen totalmente estos méritos. Sin embargo, en tiempos como estos cuando muchas personas son entusiastas de los deportes, me gustaría recordarles también los efectos adversos de los deportes .También insto a que se tengan en cuenta los objetivos de la educación física-en la elaboración de un cuerpo que le sea de utilidad en su vida diaria-y se asegure de si conviene o no el método de entreno y está de acuerdo con el concepto de Seiryoku zenyo.

EL IDEAL DE EDUCACION FISÍCA

Vamos a dirigir nuestra atención brevemente a las gimnasias, otro método de educación física que se practica ampliamente. Las gimnasias se basan generalmente en la fisiología y la anatomía, de modo que no afecten al desarrollo del cuerpo desequilibrándolo ni perjudicándole los órganos internos. Pero no están exentas de inconvenientes. Porque cada movimiento no tiene ningún significado y no tiene beneficios secundarios, por que son poco interesantes. Las gimnasias son ampliamente utilizadas tanto en Japón como en el extranjero, pero son pocos los estudiantes que las siguen después de graduarse en la escuela. Esto es debido a que son una forma de ejercicio sin sentido y ninguna utilidad práctica. No importa lo mucho que haya aprendido en la escuela, si no sigue practicando, tiene muy poco valor la enseñanza.

Así que, ¿qué debe hacerse?. Tenemos que adoptar los puntos fuertes de la gimnasia y compensar sus defectos. Por supuesto, hay otras posibilidades, pero por ahora he llegado a estas dos ideas: la primera es incorporar la gimnasia como preparación para el ataque y la defensa.

Los métodos de defensa contra el ataque se imparten en forma de artes marciales, pero debido a que la educación física hasta ahora no se había considerado como un método educativo dentro de estas disciplinas no se puede esperar que se forme un cuerpo bien proporcionado. Si usted utiliza su brazo derecho, debe utilizar también su izquierdo. Si se dobla hacia adelante, también hacia atrás. La idea es aprender artes marciales mientras se trabaja cada parte de su cuerpo. Esto puede ser llamado “estilo de artes marciales”, o “estilo ofensivo y defensivo ".

Mi otra idea se podría llamar “estilo de baile”. Diversas formas de arte como el odori (danza), Noh, y shimai (danza Noh) se han practicado tradicionalmente en Japón a través de la historia. Pensamientos, sentimientos, y los movimientos de la naturaleza se expresan a través de movimientos de los brazos, piernas, tronco, caderas, y cabeza. Varios estilos se han desarrollado, pero todavía no están muy avanzados. Artes tradicionales como No y odori no fueron propuestos con la intención de educación física, si bien tienen valor en sí y de por sí, desde el punto de vista de educación física para el público en general, hay muchos obstáculos. Francamente hablando, no son necesariamente apropiadas para fomentar el tipo de espíritu nacional que tengo en mente o eficaz en la promoción de altos valores morales. Tampoco son adecuados para el ideal en la elaboración de un físico bien proporcionado. Algo como Odori o No modificado para adaptarse a los propósitos que la educación física es lo que se necesita. Creo que esto significa crear diversas formas diferentes para los niños, los hombres y las mujeres. A través de esta práctica, las personas pueden mejorar sus cuerpos y fomentar un espíritu nacional y refinados intereses, en la medida que sea posible, y la educación física se puede popularizar en todo el país en el futuro.

No hay necesidad de rechazar las formas tradicionales de ejercicio. Aquellos que disfrutan de lo suyo deben hacerlo. Mi doctrina es muy simple: hago hincapié recomendando lo que es mejor sin rechazar lo del pasado. Así que no me opongo en particular a los métodos japoneses convencionales de educación física. Pero me gustaría concebir la mejor forma de educación física y recomendarla a tantas personas como sea posible hacerlo, lo que dará lugar a una forma de educación física que al mismo tiempo, logre valiosos objetivos. Esto significa aplicar el principio básico del judo Seiryoku zenyo a la educación física". 

Jigoro Kano 1860-1938

SHIN - Ju yoku go o seisu

A diferencia de las artes marciales como el kenjutsu (esgrima), sojutsu (lanza), y kyujutsu (tiro con arco), en la que el practicante utiliza un arma, el Judo es un método de defensa contra el ataque en el que generalmente no se utilizan armas. Aunque a veces se acepta el uso de algún tipo de arma en la mayoría de los casos es raro, en la práctica ésta es una característica distintiva del Jujutsu, kenjutsu, sojutsu y kyujutsu, artes marciales que derivan sus nombres de sus respectivas armas e implican principalmente el uso de estas armas en su instrucción. El Jujutsu, por otra parte, si bien no excluye totalmente el uso de armas, no se limita a un determinado método de defensa contra el ataque.

Distintos registros y leyendas se han transmitido durante muchos años en relación con el verdadero significado del jujutsu, pero pocas de ellas son exactas. Se puede decir, sin embargo, que el nombre deriva de la expresión ju yoku go o seisu, que puede traducirse como “la dureza es vencida por la suavidad”. Esta expresión necesita una profunda atención.

Vamos a asumir que tengo un adversario que posee un poder con el valor de 10 unidades de fuerza, mientras que yo debo hacer frente al poder de este oponente con el valor de mis 7 unidades de fuerza. Cuando mi oponente me empuje con toda su energía, se deduce que, si me resistio éste me superará, incluso si gasto todo mi poder. Si, en cambio, en lugar de resistir a mi oponente más poderoso, me ajusto y adapto a su energía y tiro de él caerá hacia adelante bajo la fuerza de su propio ataque. Su potencia de 10 pasará a ser simplemente una potencia de 3, al tropezar y perder el equilibrio. Yo no seré empujado ni desequilibrado y podré tirar de él manteniendo mi postura y conservando mi poder original de 7.

En resumen, resistir a un oponente más poderoso dará lugar a la derrota, mientras que si se adapta y elude el ataque del oponente le hará perder a éste el equilibrio, su poder se reducirá, y será derrotado. Esto puede aplicarse independientemente de los valores relativos de la energía, lo que permitirá a los más débiles vencer a oponentes mucho más fuertes. Ésta es la teoría de Ju yoku go o seisu.

Tras un examen más profundo, sin embargo, resulta claro que no siempre podemos explicar las cosas con la teoría del Ju yoku go o seisu. Supongamos que alguien agarra mi muñeca. La muñeca  se convertirá en el punto de apoyo de una palanca. Si pongo toda mi energía en mi muñeca y resisto el poder de los dedos pulgar y los otros dedos que la agarran, soy claramente más fuerte. Además, como ésta actúa como una palanca tengo una ventaja. En este caso, no se puede decir que superase a un oponente mediante el uso de la teoría del Ju yoku go o seisu. Éste es un ejemplo de la persona más fuerte hábilmente vencida por alguien más débil de una forma algo diferente.

Durante un combate, una persona puede golpear a su rival. Esto no se puede llamar Ju yoku go o seisu o algo por el estilo. Éste es un caso donde se pone la energía a trabajar activamente en una dirección determinada golpeando o pateando a su oponente en los puntos vitales y causarle daño. Es lo mismo que cuando se aplica una luxación al brazo, cuando ataca con una espada, o cuando golpea con un palo. Estos ataques no se ajustan a la teoría del Ju yoku go o seisu.

Cuando se considera de esta forma, el nombre jujutsu es simplemente un nombre que se utiliza para describir un método de defensa contra el ataque en determinadas situaciones. El verdadero significado de las artes marciales que se han enseñado hasta ahora como jujutsu o taijutsu no es tan simple. Ju yoku go o seisu no es más que una teoría entre varias, por lo que no es una expresión que se incluya en particular. Incluso en el llamado jujutsu, yawara, o taijutsu del pasado, la teoría del Ju yoku go o seisu no era suficiente para explicar todo lo que abarcan las distintas técnicas y que sólo podría proporcionar una explicación parcial.

Veamos otro ejemplo. Supongamos que alguien le agarra por detrás. Tratar de escapar de esa persona  utilizando la teoría del Ju yoku go o seisu sería casi imposible. Si desea ajustarse a ese agarre, usted no tiene más remedio que exhalar y contraer su pecho. Pero no se podrá liberar haciendo solo eso. En este caso se aplicaría otra teoría. Incluso si la otra persona te agarra, no puede ejercer suficiente energía inicialmente, de modo que debe encontrar un medio adecuado de escapar utilizando una técnica antes de que pueda ejercer su energía completamente.

Hay una parábola popular que dice lo siguiente:

Un practicante de jujutsu fue agarrado por  un luchador de sumo. En ese momento el jujutsuka dijo, "usted es un luchador de sumo y solo puede agarrar así de fuerte?" Enfadado, el luchador de sumo trató de ajustar su agarre. Cuando lo hizo, él se relajó un poco. En ese momento el jujutsuka rápidamente agachó su cuerpo y escapó de las garras del luchador de sumo.

Este mismo principio se aplica a los koshi-nage (proyección de cadera) en Randori, pero no puede escapar sólo por Ju yoku go o seisu. Cuando tu oponente está de pie de forma relajada o ligeramente inclinado hacia adelante, si adopta una postura estable, la idea es centrar su cadera profundamente contra la de él, ponga la mano sobre la cadera de su oponente, y tire de él en su dirección, su cadera se convierte en el punto de apoyo. Luego el peso de tu oponente por encima de su cadera se mueve por delante de este eje, y el peso por debajo de su cadera se mueve de nuevo. Y cuando esté su peso sobre la cadera, gire su cadera un poco y tire simplemente de su manga, no importa lo grande que sea su oponente, será proyectado.

En resumen, las técnicas de judo se basan en diversas teorías. Ju yoku go o seisu no es más que una pequeña parte de la teoría del jujutsu y taijutsu del pasado. Pero ¿existe una teoría universal que se aplica en todo momento y en cada situación?. Si la hay, y se  conoce como Seiryoku saizen katsuyo: con el fin de lograr sus metas, usted debe utilizar su energía de la manera más eficaz. 

Jigoro Kano 1860-1938